Los diarios del ideólogo del mal: así se gestaron las entrañas del pensamiento nazi

Rosenberg, apodado por sus camaradas de partido el Filósofo del Reich, nació en Reval (Estonia) en 1893. Siendo joven se trasladó a Moscú para acabar Arquitectura y presentar su tesis de fin de carrera, que irónicamente trataba sobre la construcción de un horno crematorio. Luego volvió a Estonia, donde fue testigo de la ocupación alemana. A partir de entonces quedó fascinado por aquel pueblo y su cultura.

Al finalizar la Primera Guerra Mundial, se exilió a Alemania y participó en el Putsch de Múnich de 1923, convirtiéndose en un especialista de la cuestión pangermanista y en un virulento antisemita. Pronto se incorporó al círculo de los más estrechos colaboradores de Hitler y formó parte de la plantilla del periódico del partido, El Observador del Pueblo, del que fue editor a partir de 1923.

Los títulos de sus principales obras desvelan sus más profundas obsesiones: La inmoralidad del Talmud (1920), Los protocolos de los sabios de Siony la política judía mundial (1923) y El mito del siglo XX (1930). En este último libro, Rosenberg critica con suma dureza a la Iglesia y elabora un sistema en el que enfrenta los conceptos de 'raza' (alemán) y 'antirraza' (judío), una oposición que solo será superada por la confrontación y victoria de uno de los bandos sobre el otro.

Sus diarios personales, que habían desaparecido durante el proceso de Núremberg de 1946, fueron hallados en Estados Unidos en 2013. Se trata de un diario de 400 páginas y con anotaciones a mano realizadas por Rosenberg entre 1934 y 1944, que publicó en España la editorial Crítica. El testimonio del confidente de Hitler y cerebro del antisemitismo es una indispensable fuente documental para aquellos que se interesan por la turbulenta historia del siglo XX.

En sus escritos de enero de 1941, Rosenberg recuerda con satisfacción el éxito que tuvieron los debates que organizó en Fráncfort dedicados a «fortalecer la voluntad antijudía». El ideólogo nazi subraya que «es la primera vez en la historia que diez naciones europeas tienen representación en un congreso antijudío con el claro programa de eliminar a toda esta raza de Europa». A continuación revela las importantes confiscaciones que sus hombres llevaron a cabo en el París ocupado.

Rosenberg enumera algunos de los tesoros expoliados: «La biblioteca de la Alianza Universal Israelí, de la Academia de Rabinos, el archivo del banco Rothschild en setecientas cajas, bibliotecas de otros muchos judíos procedentes de París, Bruselas, Ámsterdam, etc. Adjunto a mi diario el informe anual. Hay que añadir, además, los tesoros de arte judíos que han llegado recientemente a Neuschwanstein. Se calcula que su valor asciende a un billón. Se los presentaré próximamente al Führer para su distribución en los museos», subraya el estonio.

El 22 junio de 1941, el envalentonado Reich lanzó a tres millones de soldados a la conquista de la Unión Soviética. Las tropas invasoras informaron de un número cada vez mayor de mujeres y niños fusilados, así como de la destrucción de pueblos enteros.

En julio, Rosenberg fue nombrado ministro para los Territorios Ocupados del Este. Hasta finales de 1941 perdieron la vida unos ochocientos mil judíos, aunque fue mayor el número de prisioneros rusos asesinados. La 'solución transitoria' de la 'cuestión judía' señaló el camino hacia la aniquilación total. Y uno de los principales responsables de aquella primera matanza fue Rosenberg.

En enero de 1942, el Tercer Reich oficializó el holocausto en la Conferencia de Wannsee. El protocolo de la 'solución final' fue firmado por un puñado de jerarcas nazis, entre los que figuraban Heydrich, Eichmann y representantes de diversos ministerios del Reich. Al igual que otros compañeros del partido, Rosenberg abogó, a través de un representante, por la definitiva aniquilación de los judíos.

Un año más tarde anota en su diario la celebración de su 50.º cumpleaños. «Me ha emocionado la nota del Führer escrita de su puño y letra. […] Le he respondido que ahora puedo decirle que en todos estos años no he vacilado nunca en mi fidelidad a él y a su trabajo y que el mayor honor de toda mi vida ha sido poder luchar a su lado».

Según avanza la guerra, el tono del diario se hace un poco más sombrío, aunque el autor sigue creyendo en la victoria del Reich. En diciembre de 1943 escribe sobre los bombardeos aliados que asolan Alemania. «Las veinte grandes ciudades alemanas que hoy han sido convertidas en su mayor parte en ruinas han enterrado ya bajo sus escombros a unos cuantos centenares de millares de mujeres y niños. No venirse abajo a pesar de todo ello es mérito del movimiento nacionalsocialista».

Páginas más adelante, el diario describe la caótica situación en Berlín. «Nuevo ataque fortísimo y nueva devastación. Estamos en el sótano de la Cancillería del Reich. Cuando salimos, vemos llamas en el primer piso del Kaiserhof».

En la parte final de su diario (1944), Rosenberg recuerda que en un congreso celebrado en Dresde todos le preguntaron por qué su obra fundamental El mito del siglo XX no había sido traducida. El estonio les respondió que él mismo había prohibido las traducciones, aduciendo que su contenido anticlerical podía causar problemas en otros países aliados. Puso como ejemplo a Franco y los falangistas, que se habrían sentido profundamente ofendidos con la traducción de su libro al español. «Habría sido un desastre desde el punto de vista de la política exterior», subraya el jerarca nazi.

En las últimas líneas de su diario, Rosenberg recuerda que tiene una cita con oficiales del Grupo de Ejércitos del Este para aleccionarlos sobre los planes del Reich en la futura configuración de Europa. Sus reflexiones son frías. No es consciente de la situación agónica que vive Alemania ni tampoco de su propia situación. Sin sospechar que va a morir en la horca dos años más tarde, Rosenberg anota que el encuentro con los oficiales de la Wehrmacht está previsto para el 7 de diciembre de 1944, solo cinco meses antes del final apocalíptico del régimen nazi.