La criopreservación está generando nuevos escenarios éticos y legales
22 dic 2014 . Actualizado a las 07:12 h.La pareja se ha separado y cada miembro se ha vuelto a relacionar, pero mantienen en común varios embriones congelados. Ella pretende implantárselos para tener hijos con su segundo marido. Él los quiere para su nueva esposa u opta simplemente por destruirlos. ¿Qué solución tiene este juicio salomónico?
En este caso, la respuesta es relativamente sencilla, como explica el abogado Ignacio Bermúdez de Castro: «Es la pareja inicial la que constituye el embrión, así que nunca se va a poder implantar si falta el consentimiento de uno de los cónyuges». Más complicado es saber qué destino tendrían sus embriones congelados. Si la mujer contaba más de 35 años cuando fueron generados, no los podrá donar a terceros, y el uso científico que admite la ley está hoy en vía muerta. El letargo indefinido a -196 grados es el camino más seguro.
Pero existen planteamientos más complejos, casi de ciencia ficción, que son ya el día a día de las clínicas. Por ejemplo, ¿qué pasa cuando muere uno de los cónyuges y no existe un documento legal que exprese la voluntad del fallecido?», plantea Elkin Muñoz, director del IVI de Vigo. Aquí son los departamentos jurídicos los que llevan la voz cantante, y en ese caso, la destrucción parece el resultado más probable «porque el cónyuge que queda vivo nunca va a poder usarlos».
La criopreservación está generando también nuevos escenarios éticos. «En el Chuvi no autorizamos ciclos en fresco a personas que tienen embriones congelados», explica Domingo Vázquez Lodeiro, responsable de la Unidade de Fecundación in Vitro del hospital público vigués. Este centro tiene en torno a «setecientos embriones acumulados», de los más de 5.000 que hay en las clínicas gallegas de fecundación in vitro (FIV); más de 300.000 en el conjunto del territorio estatal.
A nivel académico, José Antonio Seoane, profesor de Filosofía do Dereito en la Universidade da Coruña, explica que el destino de los embriones congelados divide los debates de bioética «en dúas posicións: unha admite o uso do embrión para outras reproducións, pero non para a ciencia porque supón tamén a destrución. A outra -prosigue- parte de que o embrión ten menor valor que o ser humano nacido, polo que si acepta a solución legal da investigación». Seoane no tiene muy clara su propia postura y apunta a otro dilema esencial: «O problema tal vez sexa a transformación das técnicas de reprodución asistida xa non para resolver unha carencia, senón para solucións electivas, a procura dos mellores».
Y en el medio, el ser humano. La rigidez de la ley actual y la crisis económica, que limita el uso de los embriones criopreservados por falta de recursos, frustran a las parejas hasta el punto de que se están dando numerosos «cuadros de depresión, ansiedad o angustia», confirma Maite López, psicóloga del IVI vigués.