ENTREVISTA | Pacho O'Donnell «El Che no habría fusilado a disidentes»

Coincidiendo con el 75 aniversario del nacimiento de Ernesto Guevara, el escritor argentino O'Donnell «humaniza» al «personaje más admirado del mundo»

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  Enrique Clemente madrid

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JUAN LÁZARO

Médico, argentino, asmático y de la rama pobre de una familia rica, como el mítico guerrillero, Pacho O¿Donnell acaba de publicar Che. La vida por un mundo mejor (Plaza & Janés), en el que perfila a un «Che humanizado», del que admira su «conducta». «Gandhi, Mao, Kennedy, todos se han ido disolviendo en los almanaques del tiempo, el Che crece, crece y crece, porque es el símbolo de unos valores», afirma este ex ministro de Cultura con Menen y ex embajador en Bolivia, que recuerda que su biografiado es «el personaje más admirado del mundo, según una encuesta Gallup del año pasado». - El Che no es un romántico, es un revolucionario convencido de una verdad con mayúsculas y por la cual concibe morir pero también matar. Es un hombre con defectos, contradicciones y obsesiones, pero es extraordinario por lo que hizo. Hay momentos cuestionables como cuando abandona el Congo y deja atrás a los combatientes de ese país, enviándolos a misiones falsas para alejarlos. -¿Por qué su imagen sigue estando presente en las manifestaciones de protesta en todo el mundo? -El Che es una conciencia planetaria. Es el máximo icono del mundo. Representa aquellos valores que esta sociedad planetaria, hegemónica, globalizada, neoliberal degrada. El coraje, los principios, la ética, la convicción de que por los ideales se puede dar la vida. Se pueden discutir sus ideas, pero no su actitud ni su conducta. -Pero su defensa de la lucha armada llevó a muchos jóvenes a inmolarse, sobre todo en Argentina. - Morían con el libro del Che en la mano, pero éste nunca fomentó el terrorismo, nunca puso bombas, nunca mató inocentes. Trataba de llegar a una cientificidad de la guerra entre un ejército irregular y otros regulares muy poderosos. Manifestaba muy poca crueldad, soltaba a los prisioneros, no sólo por humanitarismo, sino porque era una estrategia que tenía. -Su padre trató a Ernesto de niño de su asma. ¿Qué infuencia tuvo esta enfermedad en su trayectoria? -Es un tema muy clave, algo vertebral en su vida. Le da la idea del pasaje muy sutil entre la vida y la muerte. Le impide la fantasía de inmortalidad que tenemos todos. El Che apuesta por la epopeya de que la vida hay que apostarla por un alto destino. -¿Cómo fueron sus relaciones con Fidel Castro? ¿Le abandonó éste a su triste suerte en Bolivia? -Tiene hasta el final de su vida una relación de mucho respeto y afecto por Fidel, pero sus diferencias políticas eran muy grandes. A diferencia de lo que pasó en el Congo, en Bolivia no hay ningún gesto de intento de rescate del Che, a pesar de que Fidel sabía que iba a caer con toda seguridad. Pero sus enemigos, los prosoviéticos, estaban muy encaramados en el Gobierno, y por otra parte Fidel no estaba en condiciones políticas de apañar lo que en Cuba llamaban las locuras del Che. Luego rescató su memoria por razones de astucia política, después de muerto. -¿Qué papel jugó Régis Debray en la caída del Che? -Debray es el punto fatal del Che. Por varias razones. Una, por su denuncia. Su testimonio puso en marcha todo el funcionamiento del Ejército, la llegada de los boinas verdes, el entrenamiento de los rangers , el envío de agentes de muy alto nivel de la CIA. Otra, porque el Che comete el gran error decisivo de partir su fuerza para dar salida a un Debray que ya está desesperado por irse. Además, la muerte del Che era inevitable porque no podían tolerar un escándalo mil veces mayor que el que habían tenido con el juicio de Debray.

-¿ Qué pensaría el Che de la Cuba actual? -El Che se va de Cuba ya en el 66 porque no está de acuerdo. Tampoco lo estaría con la actual. El Che nunca habría fusilado a disidentes.