ALFONSO DE LA VEGALA ENSEÑANZA ¿DE QUÉ ISLAM?

• Autor del comentario:

  Localidad:

• ImprimirVolver

¿Nos vamos a ver abocados dentro de unos años a ver en Europa y en España nuevas guerras de religión? Durante muchos siglos se han producido guerras y crímenes abominables con pretextos religiosos. En la civilizada Europa se asesinaba por estas razones como aún hoy ocurre en Asia. Contra el fanatismo religioso y su funesta manía de imponer leyes y costumbres, la Ilustración promovió la llamada moral universal, o fundamentación ética de la conducta humana basada en lo que tienen en común todos los hombres, en tanto que tales. Y su consecuencia el laicismo, como la mejor forma de basar la convivencia en la práctica, donde las diferencias religiosas han de manifestarse en la intimidad de las conciencias o de los centros religiosos respectivos. Libertad de cultos, sí, pero sin que ninguno sea estatal, o determine las leyes o conducta de toda la ciudadanía. El modelo no debe ser el de Isabel llamada la Católica , en que se impone una confesión religiosa contra las demás. En España, debido entre otras cosas a que mayoritariamente los fieles cristianos no cumplen las prescripciones teóricas de su religión, la situación es casi asimilable en la práctica a un régimen laico, salvo en las excesivas oportunidades para el adoctrinamiento confesional en escuelas públicas y los cuantiosos fondos que es preciso pagar al clero católico, que sería incapaz de sostenerse con las aportaciones voluntarias de los fieles.

Ahora también los islamistas exigen enseñanza del Corán en la escuela con cargo al bolsillo del sufrido contribuyente. Malo que los contribuyentes tengamos que pagar el sostenimiento de los diferentes credos. Peor aún que algunos de estos credos puedan ser incompatibles en la práctica con la moral laica que permite la convivencia.

Desengaño Hace ya algunos años, cuando trataba de comprender mejor la obra civilizadora del Islam español, me acerqué a la suntuosa mezquita madrileña de la M¿30. Ingenuamente pregunté en su biblioteca por la obra de los grandes pensadores islámicos, como Ibn Arabí, Avempace, Abentofail, Hazn, etcétera. Pronto me de-sengañé. En la biblioteca no había nada de eso. Tampoco obras de Rumí u otros sufíes. De las desoladas estanterías había huido todo el magnifico esplendor de los ochocientos mil volúmenes de la gran biblioteca de Córdoba. Sólo había Coranes o folletos piadosos. Y eso que no vendría mal que los islamitas actuales conocieran los hermosos planteamientos de Abentofail en el filósofo autodidacto : hay profundos puntos de unión entre el esoterismo místico de Assal y la ley natural de Hay Benyocdan. Pero el diálogo profundo entre ellos y Solomon, representante del integrismo religioso políticamente establecido, resulta imposible. No estamos hablando de creencias, sino de poder para iluminar o doblegar conciencias. ¿También con fondos públicos?